至今垂拱始编入格。

(二十五　丙戌)　归政于帝。帝固辞。后乃临朝○始建
明堂。贞观五年欲建明堂。敕 孔颖达 等十
人定议制度。不成乃止。天皇永徽三年。
宣问无式样。群儒执议不定又止。乾封至
三年。下诏又令群儒 (第 0584a 页)

至舜为五帝。孔子未尝道。学者不可附会臆
说也。管子称。明一者皇。察道者帝。通德者
王。谋得兵胜者霸。 孔颖达 曰。管子书或是后
人所录。非本书也。庄子列子皆寓言诞妄。秦
汉学者宗其文辞论议。故竞称三皇五帝。而 (第 0742b 页)

也。亦辨明之义。责谓结责。
义颇相近。苞举者。与包含之包通用之矣。儒老下。系
辞云。一阴一阳之谓道。 孔颖达 义疏云。一者何。无之
称也。称(尺證切)。又云。易有太极。是生两仪。解者亦谓太
极无也。两仪有也。又 (第 0318c 页)

体有聋瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法。
何由可闻。净曰。天宫严卫。理绝兽踪。道士魂迷。谓人
为畜。 国子祭酒孔颖达。 从旁进曰。佛家无净。法师何
以构斯。净启东宫曰。如来存日。巳有斯事。佛破外道。
外道不通。反谓佛曰。 …… (第 0206a 页)
汝若得平。即我平也。而今亦尔。以净之诤。破彼之诤。
彼得无诤。净亦无诤也。于时东宫。语 颖达 曰。君既剿
说。真为道党。净复启曰。净闻君子不党。其如祭酒亦
党何。东宫怡然而笑曰。不图法乐之至于斯 …… (第 0206b 页)
婆罗门种姓也。蚤年结侣。捋游震旦。
会玄奘三藏。方东反。遇诸金梭岭。而获师事焉。遂为
奘门高弟。宏放 冲达。 中宗尤器重之。朝野士贵。莫不
愿交。开元中。讲华严于安国寺。四众奔拥。无容膝地。
檀施云委。而忮求者 (第 0212a 页)

迷谓人为畜。时有 国子祭酒孔颖达。 心存
道党。潜扇蝇言曰。佛家无诤。法师何以构
斯。净启令曰。如来在日已有斯事。佛破外
道。外道不通反 (第 0444b 页)

乎其中。文句者。谓以统句分节经文。荆溪
各有记释。犹五经之有正义也 (唐孔颖达 为五经作正义)
止观者。定慧之异为即法华之行门也。前
玄义文句。皆明佛世当机得益之事。经有托
事附法 (第 0208b 页)

言。有
若平生之旧。可即其家造五百僧斋佛像
一躯。以资冥福。以申朕思旧之意(旧唐史)。

十三年。诏 国子祭酒孔颖达 ．沙门慧净．道士
蔡晃。入弘文殿谈论三教。净讲法华。蔡
晃问曰。经称序品第一。未审序第何分。净 …… (第 0364c 页)
以孔子为先圣。
颜子为先师陪飨。诏可。复封孔子后为
褒圣侯。

十四年。上幸国子监观释奠。命祭酒孔 颖达(孔子之后) 讲孝经。大徵名儒为学官。学
生能明一经者皆得补授。增筑学舍千
二百间。学生至三千二百六十员。自屯营 (第 0371a 页)
飞骑亦给博士使授以经。于是四方学
者高丽吐蕃皆遣子弟入学。升讲筵者
八千人。上以师说多门命 孔颖达 撰定
五经疏。令学者习焉。

述曰。汉明帝幸辟雍。诸儒执经问难。
搢绅之人阛桥门而观。听者以亿万
计 (第 0371a 页)

亦遣子入学
○章帝诏校定东观五经诸子传记。○灵
帝诏诸儒正五经文字。刻石太学。

唐太宗幸国子监。命 孔颖达 讲孝经。大
徵名儒。增筑学舍。学生至三千二百六
十员。自屯营飞骑亦给博士授经。高丽
吐蕃皆遣子弟入学 (第 0459a 页)
。升讲筵者八千人。
命 颖达 撰定五经疏。宋仁宗诏天下立
郡学。

** 天师世次

后汉永寿二年。天师张道陵在阆州云台
山。老君 (第 0459a 页)

谈论

宋明帝。幸庄严寺。观三教谈论。

唐高祖。幸国学。命博土徐旷沙门惠乘道士
刘进善讲说○太宗诏 祭酒孔颖达 沙门惠
净道士蔡晃。入弘文谈论三教　德宗圣
节敕给事中徐岳沙门覃延道士葛参成。讲
论三教　敕沙门端甫 (第 0471c 页)

圣解何足奢华。古诗
云。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙。此皆物类相
感致之然也。尚书禹贡淮夷𧓍珠。 孔颖达 疏云。𧓍是
蚌之别名。此𧓍出珠遂以为名。故云吸月精神横宇
宙。产珠光彩照山河。说文曰。龙者鳞虫之 (第 0330a 页)

之
学始绝。大全作而宋儒之学亦亡。盖其书割截采取。
以务合于一人之见。则汉宋诸儒之名虽存。而仅成
为 孔颖达 所见之汉儒。杨荣所见之宋儒。固不若各
存一编者。其人之面目既全。而精神毕露。能使后人
读之。如接其謦 (第 0865a 页)
欬。而承其指授也。呜呼。以 孔颖达 杨
荣之学之才。而犹不免于斯毙。况与二公。邈不相及
者耶。故余谓。辑先儒之语录者。但当汰其重复。以期 …… (第 0865a 页)
方参学所宗归。而一瓢一衲。云流
天空。眼光透露。与古宿无以异。使立诸儒者之林。其
学识所至。奚止追踪 仲达。 方驾勉仁而巳哉。乃观其
所撰宗门宝积录一书。简当精确。使宋元明以来。诸
老之声音笑貌。宛然如睹。非若 (第 0865b 页)

相〕」
【
道谓之一
者寂然无体不可为象至幽至玄出于象系之表故
云一也。】
「
〔注孔释〕」
【
即 孔颖达 即唐学士也系辞云一
阴一阳之谓道阴阳不测之谓神孔释云在阴为无
阴阳以之生在阳为无阳阴以之成故谓之道( (第 0017c 页)

。无一以待之。在阴为无阴。
阴以之生。在阳为无阳。阳以之成。故曰一阴一阳之谓
道也。孔(不是夫子。即 孔颖达 也。造诸疏也)疏云。一谓无也。无阳乃谓
之道。一得无名者。无是虚无。如虚空。不可分别。唯一 (第 0608a 页)

下是释然论文不巧钞有改作也如彼云相打
恶骂是名斗今但云二人同竞名斗辙断改辙评断
也讼易云天与水违行讼 孔颖达 云天道西转水注
东流即讼之象今曰各说理即相违义也彼曰各说
事助理是非名为讼今但云各说其理名讼约因者 (第 0861c 页)

。曰。一句两句。云开月露。作么生。师
云。照破祖师关。
笔餐。释慧净。尝与道士蔡晃谈义。晃
屡被折。 国子祭酒孔颖达。 心存道党。谓净曰。佛家无
诤法。师何以屡搆斯难。净曰。佛破外道不通。通反谓
佛曰。汝常自言平等。今既 (第 0405b 页)

阵斗战者。若约理者。
与五阴魔烦恼魔死魔共战也。经如鹰隼飞
者。易曰。王用射(是亦切)隼于高墉之上。 孔颖达
云。隼者贪残之乌。鹯鹞之属。今明观音垂应
如彼鸟飞。言其速疾也。经囹圄者。音铃语。广
雅云。夏曰台殷 (第 0997c 页)

君子。曰此大鹏雏也。始飞焉故为鹰所制。
文王乃厚赏献者。又言隼者。易曰王用射(是
亦)隼于高墉之上。 孔颖达 云。隼者贪残之鸟。
鹯鹞之属。玉篇云。祝鸠也。颜师古云。隼鸷鸟
即今之鹄(胡骨)也。刘向以为隼。近黑 (第 1089c 页)

直形骸聋瞽。其
智抑亦有之。晃曰。野干说法何由可闻。净曰。
天宫严卫理绝兽踪。道士魂迷谓人为畜。有 国子祭酒孔颖达 者。心存道党潜扇斯玷曰。
承闻佛家无诤。法师何以构斯。净启令曰。
如来存日已有斯事。佛破外道。外道不 (第 0383b 页)

* 孔颖达
杜克明
* 司马乔卿
* 王子安
* 骆宾王
* 武平一
* 宋广平 (第 0324b 页)

* 孔颖达

孔颖达。字仲达。作五经正义。太宗朝。累官国子祭酒。
时释慧净。与道士蔡晃谈义。晃屡被摧折。颖达心存 (第 0333b 页)
孔颖达 孔颖达。 字仲达。作五经正义。太宗朝。累官国子祭酒。
时释慧净。与道士蔡晃谈义。晃屡被摧折。 (第 0333b 页)
颖达 心存
道党。谓慧净曰。佛家无诤。法师何以屡搆斯难。慧净
答曰。佛破外道。外道不通。反谓佛曰。汝常自言 (第 0333b 页)